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近五千言的《书谱》,其核心价值和现实意义何在?

孙过庭的《书谱》是我国古代书法理论史上的一部具有里程碑意义的著述,它标志着中国书法理论的发展进入了一个承前启后的全新阶段。

在孙过庭《书谱》之前,两汉、魏、晋、南北朝,隋与唐代初期的书论,是不完整,不成熟的。

汉代书论是中国古代书论的“发端期”,真正的书论著述很少,最有价值是蔡邕的《笔 论》、《九势》等。其核心价值是,宏观地确定了“为书之体,须入其形”的审美规范。并提出了作为书法艺术形质上的“力”与“势”的概念。

魏、晋、南北朝书论是中国古代书论的“拓展期”,其中西晋众多的书势、书状类著述,皆从观感上,描绘各体书法形态美,虚拟空比,状物寓形,标志着中国书论处于“尚象”阶段。

东晋书论虽多伪托,观其总体趋向,已转入“尚意”的追求;只是无论“意在笔前”,还是重视笔墨意趣,均嫌过于初步与笼统。至南朝书论,进入对历代书家、书风的评鉴,其中“骨”与“肉”、“肥”与“瘦”、“骨势”与“媚趣”、“天然”与“功 夫”、“神彩”与“形质”等,大大丰富了书法的美学概念;特别是王僧虔的“神彩”论,揭 示了中国书法艺术最高的审美境界,而其“心手达情”说,也为后世的书法“达情论”打开了门户。

近五千言的《书谱》,其核心价值和现实意义何在?

孙过庭之前的书论,虽为中国书法理论的成熟做了良好的铺垫,但在有关书法艺术的本体、创作、技法、学书方法论等一系列重大课题上,都没有系统的、真正意义上的理论阐述。 直至孙过庭的《书谱》的出现。

孙过庭《书谱》全文处处闪耀着辩证法的光芒。论及每一书学问题,都是从事物对立的两个方面进行阐发,并对其中的主要方面有所侧重。诸如:

学古与趋今、继承与创新、书法创作的客观与主观条件、书法艺术形态的妍美与骨力、书法技法规律的协调与变化、行笔的迟缓与疾速、学书修养的自矜与自鄙、书家成长道路上的险绝与平正等等,这种二元论而又重点论的思维方式,既避免了片面性,又能突出事物的本质, 科学、辩证而深刻。

《书谱》认为,世间一切事物都是发展、变化的。在辩析“古质今妍”的现象时,指出:“驰鹜沿革,物理常然。”以发展、变化、进步的眼光观察书法史上的重大问题,从而正确评价钟、张与王羲之的优劣,特别是“书圣”王羲之 “会古通今”的历史地位;也正是出于这种发展观,使他能够正确地看待学古与趋今、继承与创新的关系,反对因循、倒退,倡导发展,创新。

孙过庭所撰《书谱》,内容宏富精深,涉及书法艺术各个重要方面,且见解精辟独到, 揭示了书法艺术的本质及许多重要规律。近五千言的《书谱》,其核心价值和现实意义,主要有以下六个方面:

1、趋变适时,动静不同的功用论

关于书法的功用、地位,孙过庭以前向无人正面论及。《书谱》的贡献在于肯定并推崇书法 “妙拟神仙”的艺术功能,以及使人“存精寓赏”、乐此不疲的巨大审美效应,并把它与文学音乐等艺术门类并列在一起,指出其为“贤达兼善”的不可忽视的艺术地位与文化品格。

《书谱》阐述了真、草(包括章草)、篆、隶各体的不同功用、特点。首先提出来书体的功用:”加以趋变适时,行书为要;题勒方畐,真乃居先”。指出动态书体的行书,与静态字体的真书(篆、隶、楷书的统称)的重大区别,深入分析了静态字体与动态字体的不同特质、指出以实用为主的真书,与表现书体为主的行草书的不同功用。皆言前人所未言,且高屋建瓴,洞察古今。

夫质以代兴,妍因俗易。虽书契之作,适以记言;而淳醨一迁,质文三变,驰鹜沿革,物理常然。贵能古不乖时,今不同弊,所谓“文质彬彬。然后君子。

“趋变适时,行书为要”“古不乖时,今不同弊”的观点是历史的,也是现实的,更是未来的。

在书法的取法范围、进取方向上,今天的人们,仍然停留在科举时代的实用思维,仍然把干禄字、碑文体、诰命、公文体推为基础,在固定僵硬的框框里转圈圈,其眼光、思维还远远不如一千年前的古人。

2、阳阴相生、表情达意的本质论:

书法艺术的根本追求何在?这是中国书学的核心问题。《书谱》明确提出“达其情性,形其哀乐”,并评鉴“书圣”王羲之书法艺术的高卓,在于“情深调含”‘’又用“情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心”的警句,对书法家追求和表现“情感”的问题,作了高度概括与阐发,揭示了书法艺术的表情达意的本质。

这是书法艺术与写好汉字的分野之所在,也是《书谱》对中国书学理论的突出贡献。

3、违而不犯,和而不同的技法论:

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